古典之道，终日乾乾而健健。——题记
我读到的第一本书，不是著名已久的“小红帽”，也不是梦幻般的童话故事，而是可以挤出文化汁液的《上下五千年》。从此，我便对古典书籍产生了极大的兴趣。
真正精读过的第一本书是《山海经》。十三卷，三万多字，极其拗口。那时我读四年级，为了读《山海经》，去买了《新华字典》，翻译完《山海经》，我真正领略到了古典的魅力。上千种怪兽、三十几个国家、几百个地名都尽收眼前。这本书，不只是好玩，而是包含了古人对世界的期待。两个多月，《山海经》被“啃完”了，留下的是无数的注释和我亲手写下的翻译。中国神话丝毫不比希腊神话差。我从此迷上了古典书籍。
把我领进古典大门的是一个词：博奕。它在现代是指下围棋时的情景，在古代却指的是两种棋：六博棋与奕棋（围棋）。当我一一遍遍查寻书籍，终于找到有关六博棋的资料时，我兴奋极了，我知道它和围棋、象棋一样的好玩。
而真正引起我兴趣的则是《周易》了。这部儒家经典是古代贤人智慧的沉淀。最有名的便是那句“天行健，君子以自强不息”了。它如一位智者，向我讲解了“物极必反”的道理；阐述了“宰相肚里能撑船”的宽容；道出了减缓压力的方法；透彻了宁心静神、一心一意的专注……面对已经对我敞开了大门的古典，我陶醉了。
翻开书页，嗅嗅书香，古典之道，就在眼前，令人沉醉，令人痴迷……
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喜欢荆轲，不是为他在易水边一去不复还的壮烈，也不是为他在秦国大殿之上的英勇，仅仅喜欢他在见疑于太子丹时的愤怒与叱骂。因为无论他受到怎样的优待，也无论他所接受的是怎样的使命，他所面对的毕竟是一国的太子，一个随时可以左右他性命的人，而他自己也不过是一介门客而已。可他还是生气了，眉毛竖起，双目圆睁，喉咙里带着粗气与怒火说：“今日往而不反者，竖子也！”这是一种怎样的直率表情啊，不畏权贵，不惧死亡，认真地维护着自己的忠诚与勇敢。
喜欢阮籍，不是为他“竹林七贤”之一的美名，也不是为他在东平为官七日里清风一样的政绩，仅仅喜欢他所擅长的“青白眼”。一反中国士大夫温润如玉的形象，阮籍毫不加掩饰地表达自己的好恶，他认为自己的青眼只配给那些正直之士，所以他用眼神直截了当地告诉对方自己的喜爱或憎恶。这是一种怎样的天真表情啊，如婴儿赤子般，单纯而明快地以眼神来诉说他心灵坚守的阵地。
表情之所以为表情，也就在于一个“情”字。荆轲与阮籍，一个是武士，一个是文人，可他们都是性情中人。喜则笑，悲则泣，怒则骂，丝毫不掩饰自己内心的情感。无论是面对强权乱世还是纷纭世俗，他们都不愿意调动自己的面部肌肉来曲意奉承，哪怕是一句叱骂一个眼神，他们都清清楚楚地放在脸上，不愿强抑下这情感的直接流露。带着纯洁而真实的表情，他们棱角分明地俯仰于天地之间。
逝者如斯，这些古典表情似乎早被历史的浪潮淹没殆尽了。现如今，除了懵懂的孩童，又有几个人会在生活中真实地表达自己的情感呢？人们操持着锻炼得极端纯熟的面部肌肉，对上司点头哈腰，对仇敌亲切备至，用虚伪得几可乱真的表情来迎合他人。如此殷勤地讨好生活的他们，并没有得到生活的特别垂青。当他们在镜子里审视自己过早的驼背或因笑得太多而留下的皱纹时，我不知道他们有没有感到疲倦，感到生活的空虚。他们的生活似乎丢失了一些东西，而这些东西，或许正是这古典表情沦丧的原因。
荆轲，风萧萧兮易水寒，带着一腔的热血满怀着报答主人赏识之恩的他踏上了不归路。虽然他知道太子丹对他再优待再宠幸也不过是把他当做一粒棋子，可他还是义无返顾地走了，因为他是有恩必报舍身取义的壮士。阮籍，身逢乱世，举世皆醉而独醒的他只能睥睨天下。狂饮烂醉，穷途号哭，他用放浪形骸来索求一点点的自由和自主，在污浊的世界里他徐徐绽开一朵不染的清莲。
荆轲与阮籍，他们时代不同，但他们有着相同的品质。他们一样地追求着自己的信念，一样地愿意为理想付出一切。为信义，为高洁，他们棱角分明地活在这个世上，用坦诚直率的表情直面现实的残酷。原来，在这些古典表情之下，隐藏的是五千年里一直闪烁的不朽情操啊！
历史的长河奔流不息，我知道，即使浊流再汹涌也不能永远地吞噬这古典表情。因为有正直与勇敢为它们扬帆，有信念与理想为它们带去动力。时代在改变，但中华民族的精神是不变的，即使经历狂风大浪、血雨腥风，依旧是一样的热血沸腾、清正高洁。而在人们已经开始为时代的长河疏浚清流的今天，当这些深藏在人们心底的品质冲破重重迷雾，在心灵上盛开成一朵依旧纯洁的莲花时，谁敢说古典表情没有在准备乘风破浪，直挂云帆寄沧海呢？